▲《岳阳风土记》内页
气蒸云梦泽，波撼岳阳城……
昔闻洞庭水，今上岳阳楼……
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也……
在我们耳熟能详的古诗文中，经常能遇见“岳阳”。而宋人范致明以他“田野调查”的态度，为我们留下了一份关于岳阳的“实地考察报告”，为我们打开了古诗文之外的另一个“岳阳”。岳阳，古时属于楚地，有其独特的自然地理环境和历史文化风俗。北宋末年的范致明（?—）被贬谪居岳州时，对岳阳进行了全面的考察，写成了《岳阳风土记》和《巴陵古今记》。后者已经失传，但所幸前者流传至今，极具历史价值和学术意义。
范致明的《岳阳风土记》可谓一部典型风土志。它追溯了岳州的郡县沿革，详述了地理变迁，考证了古迹存亡，同时也记录了本地的物产和当地人的生计，是一份不可多得的描绘宋代岳阳的珍贵史料。《四库全书总目提要》（下文简称《提要》）说范致明撰写时“不分门目，随事载记”，但实际上他的内容和详略安排仍然遵循了一定的纲要。
▲《岳阳风土记》内页
书以岳州的历史开头。岳州在宋代时位于荆湖北路的东南部，今天则属于湖南省北部。《岳阳风土记》记载，岳州是古时三苗（一个古代的部落）的领地，战国末年属于楚罗子国。秦始皇统一天下之后，岳州改为长沙郡，一直沿用到汉末。晋代时长沙分割为巴陵等县，郡治也在巴陵。巴陵这个名字后来虽然几经改换为罗州、罗县、岳州，到作者所处的宋代，保留了巴陵的旧称。宋初，岳州下辖巴陵（治所在今湖南岳阳）、华容（今岳阳市下辖华容县）、临湘（今湖南临湘市）、平江（今岳阳市平江县）、沅江（今湖南省益阳市沅江市）五县，后来沅江县因为隔湖，所以归入鼎州（治所在武陵，今湖南常德），到作者撰写本书时，岳州共有四个县，其中巴陵为郡名。
古代世家大族修族谱时有“郡望堂号”之说，郡指的就是原籍的郡名。巴陵这个名字被用作郡名，足可见它在岳州的中心地位。《岳阳风土记》全书仅一万一千多字，有关于华容、临湘、平江三县的内容只占了三分之一，剩下的三分之二都用于记述巴陵和岳州全貌。岳阳历史悠久，能向前追溯到古楚地的神话传说。
▲《增订古今逸史·岳阳风土记》.明代吴琯辑校.明万历时期吴中珩重订刊本
范氏援引多种材料，考据甚详，将岳阳的山川名胜和神话历史一一对应。楚地信鬼神，有很多神话传说，如后羿斩巴蛇的故事（巴蛇的尸体变成了山丘，据传也是“巴陵”一名的来源），而有巴蛇冢在岳州州院，巴蛇庙在岳阳门内。又有吕洞宾“三入岳阳人不识”和“松下赠丹陈道人”的故事，分别留下了岳阳楼上吕先生留题和城南白鹤老松。在洞庭湖东则有汨水，其下的屈原潭为楚大夫屈原怀沙沉江的地方。
范氏花了相当笔墨讨论洞庭湖的水文。他引用了《山海经》、《水经》中五水汇入洞庭的说法，并且驳斥了乐史《太平寰宇记》中“大江在巴陵，东北流入洞庭”之说，认为是洞庭的水流入荆江：“自高注下，浊流汹涌。夏秋暴涨，则逆泛洞庭，潇湘清流，顿皆混浊，岳人谓之翻流水。”
他还提及孟浩然《临洞庭上张丞相》一诗中有“波撼岳阳城”一句，引证洞庭湖夏秋水涨，加上多风，“涛声喧如万鼓，昼夜不息，漱啮城岸，岁常倾頽。”而江岸沙碛中有古时留下的铁枷，已不知是何用处。这些铁枷得以留存至今，但临江的土地却无法抵挡江水的侵蚀。作者对水文的考证免不了引发沧海桑田的感慨。湖水漱啮土地，将港口湮没为平坦的陆地，但江中又有新生的沙洲。不过数百年，昔日的风土也已承受岁月变迁。
▲《岳阳风土记》内页
《提要》指出范氏纠正郦道元“澧水会沅，然后入湖”的说法，认为两水各自入湖。《岳阳风土记》中有多处对古代文献提出的异议，应当都是范氏实地考察的结果，这也是这部书一个出彩的地方。不过在这个特例上，倒也有可能是因为几百年过去，江水改道，所以导致留下了相异的记载。
《岳阳风土记》对岳州的山川物产进行了详尽的考察。除了洞庭之外，还有会于洞庭的资水、沅水、微湖、澧水等五潴，以及青草湖、巴丘湖、灉湖、云梦泽、阁子湖、哑潭等。名山则有君山、艑山、鼓楼山、乌石山等。最著名的是君山，在洞庭湖中。书中关于君山的条目援引了大量文献，以及民间口耳相传之事，兼有评论。范氏谪居岳州，很多地方能够亲自到访，也能亲耳听到当地见闻，他文笔极为简练精粹。
比如：金鸡白石，在船场旧步，有金鸡翔其上。又如：洞庭湖岸有石井二，相去数百步，俗号秦皇井，其泉甚甘美。颇有闻一言而览全貌之感，令人好奇而心向往之。
▲《岳阳风土记》内页
除山川、名胜之外，《岳阳风土记》还记录了当地的物产和民俗。范氏记录了岳州特殊的赋税产品，如茶笼、竹箭杆、翎毛、鱼麴、芦蒢、铁叶、窑竈（亦作“窑灶”。古代一种熏烟御敌的军事设置），可见当地盛产竹，捕猎、捕鱼业发达，有相当规模的冶铁工业，同时也是战略要地。
民俗包括岁时、生产、居住、婚姻、信仰、祭祀等方面。据记载，岳阳民俗保留了楚地的巫鬼传统信仰，生病时不求医问药，而是请巫医来医治。民间男女的社会性别角色相较于中原与闽地（范氏籍贯）也有较大差别，如妇人干“采薪负重”的活儿，男子则反而往往作入赘女家，为其承续门户。
▲《增订古今逸史·岳阳风土记》.明代吴琯辑校.明万历时期吴中珩重订刊本
岳州临水，各类水产是很重要的生活材料，捕鱼也是重要的生产活动。书中记载江上渔人捕江豚和巨鱼的方法，翔实生动，应当是作者亲眼所见。不过在范氏看来，当地人在饮食上有特殊的喜好和禁忌。岳州人极其喜爱鳇鱼子（即今“鱼子酱”的原料），洗净之后用盐腌渍，“味甚甘美”。然而他们不喜欢吃蟹，虽然“江蟹大而肥，实第、壳软”，但是“渔人以为厌”，本地人也不常吃。此外，还有兔和鸦被本地人视为神，因而不仅不能猎杀食用，甚至鸦还能穿堂入户，啄食树上的果实。因此，范氏记载，“故土人未尝见成实之果，半生半熟采之”。
▲《岳阳风土记》内页
除巴陵外，其他三县的篇幅不多，但并不意味着考据亦不详。正相反，范氏对华容、平江、临湘三县的考察延续了先前的钻研和质疑精神，博引群书，实地考察，提供真实材料来驳斥一些广为流传的谬误。这种求真的精神在整部书中都随处可见，令人印象深刻。
《岳阳风土记》是一部重要的风土志，全面地展现了宋代岳州的山川名胜，风土人情。对于当代的读者来说，《岳阳风土记》提供了一个认识宋代岳州的契机。而我们在字里行间看到的前人踪迹，同样刻印在岳州的山水风景之间。即使转过千百年，江河改道，城池变换，仍有抵挡了风雨刻蚀的铁枷与口口相传的故事，丰富着岳州人的乡土，也呼唤着远来的旅人。
▲《增订古今逸史·岳阳风土记》.明代吴琯辑校.明万历时期吴中珩重订刊本
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